Tại sao phật chết

Đức Phật biết nhân dulặng tịch khử của Ngài đã đi vào, lại thêm lòng trường đoản cú bimong mỏi tạo nên phước đức mang đến Thuần Đà buộc phải Ngài đưa ra quyết định sử dụng bữa tiệc vày ThuầnĐà cúng nhường nhịn...


Bất cứ đọng ai quan tâm mang lại lịch sử Đức Phật số đông ý muốn biết về bữa tiệc ở đầu cuối của Ngài vày ông Thuần Đà (Cunda) cúng nhịn nhường, trong số ấy gồm món nạp năng lượng sūkara-maddava như thể nguim nhân dẫn cho chết choc của Ngài.

Bạn đang xem: Tại sao phật chết


Theo Kinh Trung Sở, trê tuyến phố đi về hướng Câu Thi Na (Kushinagar), Đức Phật cùng Tăng đoàn của Ngài dừng nghỉ ngơi tại căn vườn xoài trong phòng ông Thuần Đà sống xã Pava. Thuần Đà xuất xắc tin ngay tức khắc mang đến tức thì nơi Thế Tôn đảnh lễ cùng nghe Ngài thuyết pháp. Sau lúc nghe tới pháp, Thuần Đà phạt tâm cúng nhịn nhường bậc Đạo Sư và Tăng đoàn bữa tiệc trưa ngày hôm sau tận nhà. Đức Thế Tôn im re thừa nhận lời.
Sáng nhanh chóng hôm sau Thuần Đà sửa soạn những món ăn uống “một số loại cứng, loại mềm với nhiều lắp thêm Sūkara-maddava” để dưng cúng vào thời ngọ trai. (Hòa thượng Thích Minh Châu dịch sūkara-maddava là 1 trong loại mộc nhĩ).
Trong bữa ngọ trai hôm kia, sau khoản thời gian an vị số chỗ ngồi, đức Thế Tôn nói cùng với Thuần Đà “hãy sở hữu món nấm mèo đang biên soạn sẵn mang đến ta, còn đều món ăn uống khác hãy dọn cho cái đó Tỳ kheo”. Chờ mang đến Thuần Đà dọn dứt những món ăn uống, đức Thế Tôn bảo Thuần Đà lấy chôn món ăn uống nấm mèo còn lại, vị Ngài biết rằng không có ai rất có thể “tiêu hóa được” khi ăn uống món mộc nhĩ này.
Sau bữa ăn kia, bữa ăn sau cùng, đức Thế Tôn bị lây nhiễm căn bệnh nặng cùng Ngài quyết định lên lối đi sau đó Câu Thi Na, từ thời điểm cách đây khoảng chừng 15 cây số.
*
*****
Kinh Đại Bát Niết Bàn trong Kinc Trường Sở của Tam Tạng kinh khủng Pāli với bản dịch của Hòa thượng Thích Minch Châu cơ mà Cửa Hàng chúng tôi dẫn chiếu bên trên là nguồn tứ liệu đáng tin cậy duy nhất về bữa ăn sau cùng của Đức Phật (vào tầm khoảng 483 trước Công nguyên). Trong phiên bản Việt dịch, Hòa thượng sử dụng chữ sūkara-maddava một đợt và chuyển ngữ chữ này thành “món nạp năng lượng mộc nhĩ” 6 lần trong veo bản văn uống khiếp. Song hành cùng với Kinc Trường Sở Pali là Kinh Trường A Hàm Sanskrit, Hòa thượng Thích Thiện nay Siêu dịch là “nấm chiên-bọn (chiên-đàn-tchúng ta nhĩ)” cùng ghi crúc là “Chiên-đàn tại đây nên đọc là quý giá. Thức ăn uống này theo chữ Pali là sūkara-maddavam, Có nghĩa là một loại nnóng tốt rau củ nhưng loài heo ưa thích”.
Thật ra “sūkara-maddava” là 1 thuật ngữ đã gây bàn cãi tự rất lâu trong giới học tập mang Phật giáo, chính vì như vậy vào một số bạn dạng dịch Anh ngữ thuật ngữ này được giữ lại y nguyên ổn. Sūkara-maddava được phân làm cho nhì từ: "sūkara " cùng "maddava". Theo những học trả Pali thì danh trường đoản cú sūkara được dịch là "lợn / heo rừng" mà lại tính trường đoản cú maddava được dịch là "được ưa thích, mềm mịn, vơi dàng". Tuy nhiên, vào nội dung bài viết bởi Anh ngữ “How did the Buddha die?” Tiến sĩ Bình Anson, một học gỉa/hành trả Phật giáo Nam truyền thời ni mang lại biết:
“Thuật ngữ sūkara -maddava có nghĩa là (1) ứng dụng của lợn xuất xắc heo rừng, (2) một loại mà lại như thể lợn/heo rừng thích hợp ăn, được mang lại là 1 trong vật dụng nấm (mushroom) tốt nhiều loại nnóng truffle, khoai vệ lang xuất xắc tuber (LND: truffle là quả thể gây ra từ bỏ nấm tuber mọc hoàn toàn dưới khía cạnh đất). Trong một số trong những bài bác phản hồi khác, sūkara -maddava cũng khá được nhắc đến như là một trong các loại "cây thuốc" (dược thảo) vào y học cổ Ấn Độ, Hay là "mầm non bị giày xéo vày lợn".

Xem thêm: Hướng Dẫn Tham Quan Chùa Hoằng Pháp, Sài Gòn Từ A Hoằng Pháp


Tất cả những công ty sư học tập giả ngày nay phần đa đồng ý với chân thành và ý nghĩa của "nnóng hoặc nnóng truffle", và tôi đồng tình cùng với họ. Theo các luật lệ của tu viện, các bên sư không được phnghiền nạp năng lượng giết mổ từ bỏ động vật, đặc biệt bị làm thịt để làm thức nạp năng lượng đến họ. Ý nghĩa của sūkara -maddava là "giết mổ lợn / thịt heo rừng "không thích hợp ở đây".
(“sūkara-maddava may mean: (1) the tender parts of a pig or boar, (2) what is enjoyed by pigs or boars, which may be referred to lớn a mushroom or truffle, or a yam or tuber. In some other commentaries, sukara-maddava was also mentioned as a "medicinal plant" in classic Indian medicine, or as "young bamboo shoots trampled by pigs".
All the current scholar monks agree with the meaning of "mushroom or truffle", và I concur with them. According lớn the monastic rules, the monks are not allowed to eat meat from animals specifically killed to lớn make food for them. The meaning of sukara-maddava as "pork/boar meat" is thus not appropriate here”).
Dường như, trong khẩu ca đầu mang lại bạn dạng dịch tiếng Đức Kinc Trung Sở, Karl Euren Neumann, một trong những học mang Phật giáo nhanh nhất của nước Đức đã trích dẫn xuất phát điểm từ một bạn dạng cầm lược các cây thuốc Ấn Độ thì bao gồm một vài cây thuốc ban đầu với chữ sūkara với ông Tóm lại sūkaramaddava Tức là một món tiêu hóa của heo, một một số loại nnóng truffles.
Trong bạn dạng dịch trường đoản cú giờ Pali sang trọng tiếng Anh, học tập mang Rhys Davids đã và đang dịch thuật ngữ sūkara-maddava là “truffles”.
Một học tập gỉa không giống là Arthur Waley trong một luận án viết vào thời điểm năm 1932 (("Did Buddha die of eating pork?") vẫn giải thích sūkara -maddava gồm ít nhất bốn nghĩa: (1) thức ăn mượt của heo (pig"s soft-food), (2) món nạp năng lượng mếm mộ của lợn (pig"s-delight), (3) thực phđộ ẩm, chà đạp bởi lợn (pig-pounded) cùng ông liệt kê một số thực trang bị bước đầu bắng chữ “pig” nhỏng sūkara -kanda (pig-bulb), sūkara-paadika (pig"s foot), sukaresh.ta (sought-out by pigs). Và sau thời điểm phân tích các chữ cùng nghĩa, ông cho rằng sūkara -maddava không Có nghĩa là thịt lợn mà lại chính là một loại thực phđộ ẩm mà heo thích thú, một loại nấm truffles. Hơn nữa, Waley chỉ ra nhiều loại thực thiết bị này là vì dân địa phương xứ đọng Ma Kiệt Đà (Maghada) tức bang Bihar (Bắc Ấn) ngày này đề ra cơ mà vùng Tây và Nam Ấn, chỗ Phật giáo Pali trọn vẹn phân vân cần vẫn hiểu lầm sūkara-maddava là món nạp năng lượng có tác dụng bởi thịt con lợn.
Tưởng cũng nên biết rằng: (1) Tại sao Phật dặn Thuần Đà chớ dọn cho các vị Tăng khác món ăn uống nấm với đề xuất chôn phần còn dư của món này. Có yêu cầu Phật vẫn biết món nạp năng lượng nnóng đã trở nên lây truyền độc là cơ duyên ổn cuối để Phật Niết Bàn bắt buộc quán triệt chư tăng không giống ăn? Cho nên siêu hoàn toàn có thể đây là món ăn mộc nhĩ nlỗi Hòa thượng Minc Châu dịch giỏi là món ăn uống nấm nhỏng phần nhiều những học tập gỉa Phật giáo thời ni đồng ý, vì chưng các loại nnóng này, một nhiều loại nnóng chỉ mọc ngầm dưới đất hoàn toàn có thể bị truyền nhiễm độc và chỉ tất cả heo rừng bắt đầu tìm thấy được nhưng mà thôi. (2) Một điều nữa cần phải biết thêm là vùng Pava, chỗ ngụ cư của ông Thuần Đà là trung chổ chính giữa truyền đạo của Kỳ Na giáo thời Phật trên cụ, một học thuyết nhà trương triệt để không ăn mặn thuần, cấm gần kề sinch với cấm uống rượu.

Xem thêm: Dịch Vụ Cầm Đồ Là Gì ? Bật Mí Các Thông Tin Về Nghề Cầm Đồ Ngày Nay


Nói tóm lại, phần nhiều các học tập đưa Phật giáo đầy đủ gật đầu đồng ý với chân thành và ý nghĩa của sūkara-maddava là "một một số loại nnóng truffle", chứ đọng cấp thiết là làm thịt lợn giỏi thịt lợn rừng do các đơn vị sư không được phnghiền ăn uống giết thịt tự động vật hoang dã quan trọng bị làm thịt để triển khai thức ăn mang lại bọn họ. Điều này cũng dễ nắm bắt vày Thuần Đà là một vị cư sĩ Phật tử sẽ quy y theo Phật, biết vẻ ngoài Phật, biết Đức Phật hết sức nhạy bén mang đến nỗi thống khổ của chúng sinc, trong cả bài toán Ngài không dùng sữa của trườn trong mười ngày đầu Lúc bê nhỏ ra đời; đề xuất ông cần yếu như thế nào nỡ làm thịt heo làm cho thịt cúng nhường Phật.
Đức Phật biết nhân duyên tịch diệt của Ngài đang đi đến, lại thêm lòng tự bi mong mỏi sản xuất phước đức mang đến Thuần Đà yêu cầu Ngài đưa ra quyết định cần sử dụng bữa tiệc bởi Thuần Đà cúng nhịn nhường, mặc dầu ko dùng bữa ăn ấy thì thời giờ Niết Bàn của Đức Thế Tôn cũng khá được Ngài đưa ra quyết định trường đoản cú cha mon trước. Để xóa chảy nghi ngại và niềm hối hận hận trong thâm tâm của cư sĩ Thuần Đà vì chưng cho là xác định nạp năng lượng mà lại bản thân dâng cúng khiến cho đức Thế Tôn Niết Bàn. Đức Phật bảo Ngài A Nan hãy cho trấn an niềm tin Thuần Đà. Tâm DiệuTIN BÀI LIÊN QUAN: BÀI ĐANG ĐỌC NHIỀU:

Chuyên mục: Kiến thức